【文化解碼】歷史學家這樣“經世”
把“經世致用”變成“為政治服務”，“習得文武藝，賣與帝王家”，那就是孟子告誡過的“以順為正者，妾婦之道也”。孟子還說過“居天下之廣居， 立天下之正位，行天下之大道；……富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”?？梢?，史家的“經世”也有“妾婦之道”與“大丈夫之道”的區別。我愿世上的歷史學者都能行“大丈夫之道”。
責任編輯：蔡軍劍 實習生 羅雪鋒
經世致用不等于為政治服務，真正的學者自行“大丈夫之道”
2012年10月9日，《南方周末》刊發了楊國強教授的《歷史學何以經世》，很是喜歡。因喜歡而想接著講，便學著命題作文，試著寫了一些東西，算是為楊先生的文章做點注釋或補充。
“經世”也就是“經國濟世”、“經世致用”。今日講治學的“經世”，自不能像傳統時代那樣狹隘；即使是歷史學，也應該拓展到各個方面，諸如尋求歷史規律、揭示史事真相、總結歷史教訓，乃至從事歷史教育，都是史學經世的應有之義。傳統時代的“經世致用”，多以總結歷史的經驗教訓為重頭戲，其登峰造極的史學作品，便是司馬光的《資治通鑒》。然而，史學的“經世”一旦變成了“為政治服務”，史家就淪為政治的婢女，尤其是“四人幫”時代，史學研究幾乎陷入了“助紂為虐&rdqu
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網絡編輯：小碧
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