楊鍵：養生之難

　　據陶宗儀《輟耕錄》載，元太祖聽說道士丘處機精于養生，乃命手下去請，丘處機慌忙率18名弟子，步行近一萬里路，來到雪山元太祖帳中，他對太祖說：“問為政之道，以敬天愛民為本，問長生久視之道，則以清心寡欲為要?！鼻鹛帣C的養生心要別無奇特，他走了近一萬里路只是為了告訴太祖清心寡欲而已。歐陽修不滿于當時的養生見解，曾將《黃庭經》做了一番訂正，并寫了一篇《刪正黃庭經序》，他對養生的見解是，“以自然之道養自然之生?！痹诖?，歐陽修所講的自然之道與丘處機所講的清心寡欲，由我們所處的大環境看來同樣難于恪守。
　　首先我們來看遵循自然之道之難。我們本是一個“道法自然”的泱泱大國，我們的哲學、美學均以自然之道為基石，而自然之道自我少年時代即在消失，現在更是大面積退化。冬天時吃夏天的菜，生活在溫帶的吃熱帶的食物，童年、少年正是強于記憶的年齡卻讓他鉆研數學，明明是秋天，本該蕭條冷寞，卻偏偏圍繞著偌大的湖水裝上藍色紅色的怪燈，10來年前，人們的手上還提著竹籃去買菜，現在每家每戶都空著手去買菜，泥土上出現了那么多的塑料袋，這些是不是反自然？
　　我記得小時候在鄉下(1970年代)，早上煮稀飯的香味好像可以香遍整個村子，那稀飯的好吃至今難忘，根本不需要菜即可吃下?，F在的糧食只是外表好看，煮起來無香味也不好吃，原因是土壤因農藥的作用越來越貧瘠，已沒有什么養分。父親說他們那個時候都是去很遠的地方挑來秧泥(淤泥)，培育，保養泥土，這種辛苦地維護泥土的方法世代相傳，泥土也回贈以芳香無害的食物。
　　下面再談談清心寡欲之難?！蹲裆斯{》的作者所生活的時代背景基本上是這樣的，明世宗在位長達45年，至少有30年“不復視朝，惟日夕事齋醮”?！度f歷野獲編》載：“嘉靖中葉，上餌丹藥有驗，至壬子冬，命京師外選女8歲至14歲300人入宮，乙卯九月，又選10歲以下者160人，蓋從陶仲文言，供煉丹藥用也，其法名先天丹鉛，云久進可以長生?！泵鞔苇h境險惡，從方孝孺開始即面臨迫害與殺戮，所以《遵生八箋》作者生平不彰也就理所當然，只知作者為高鐮，錢塘人，著有詩文集《雅尚齋詩草》等，惟《遵生八箋》最為有名，在那個較為崇尚欲望的年代里，也算是對那時的《金瓶梅》之類的撥亂反之正。
　　據統計，歷代帝王長壽者，90以下者5人，80以下8人，乾隆活得最久，89歲，梁武帝86歲，武則天82歲，錢81歲，宋高宗81歲。梁武帝的養生之道是“絕房室，不與女人同室而寢30余年”，宋高宗則是“由稟厚而寡欲爾”，而專事養生的漢武帝則說：“惟節食可少病耳?！?BR>　　我們所處的乃是經濟大發展之時代，各類欲望之增長，可想而知。
　　曾國藩說，“養生無甚可恃之法，其確有益者：曰每夜洗腳，曰飯后千步，曰黎明白飯一碗不沾米菜，曰靜坐有時”，曾所說洗腳我于去歲冬日曾試過，只是我用的乃是端午時掛在門上的艾草煮的水，艾草水又香又苦，母親用過后說夜夢安穩，我亦一夜無夢，心地輕安。而在一個大的反自然、崇尚欲望的環境里，養生之難也就可見一斑。