【閱讀】示讀者以大信（9）
英國生物人類學家、動物學家德斯蒙德·莫利斯的“裸猿三部曲”（《裸猿》、《人類動物園》、《親密行為》）幾十年長盛不衰，發行量以千萬計，原因何在？
“裸猿三部曲”的警世基調
英國生物人類學家、動物學家德斯蒙德·莫利斯的“裸猿三部曲”（《裸猿》、《人類動物園》、《親密行為》）幾十年長盛不衰，發行量以千萬計，原因何在？
“裸猿三部曲”的文字震撼人心，引起爭議，有人視之為色情，有人視之為瀆神，我則視之為嚴肅的學術著作。
最大的爭議是如何看人。何謂人？今人和古人、原始人和現代人有何區別？如何觀察并解釋人的行為？
我認為，和弗洛伊德一樣，莫利斯發動了一場“人的科學”的革命。
弗洛伊德從無意識和心理分析去研究人的動物性，莫利斯從數百萬年進化中形成的行為模式去研究人的動物性；弗洛伊德偏重研究人的非正常行為，莫利斯偏重的卻是人的正常行為。莫利斯研究的基礎始終是古今裸猿行為的比較以及人類和其他動物尤其哺乳類和靈長目的比較。
“裸猿三部曲”是生物人類學的代表作，也是動物行為學的代表作。
生物人類學分兩派，一派偏重體質人類學，論者多半是人類學家；一派偏重人類行為學，論者多半是動物學家。后者特別偏重比較動物學，著重研究人的生物學基礎。
莫利斯是著名的動物學家，自然從動物行為的角度去觀察和解釋人的行為，以及原始人和現代人的生物學基礎。
作者：《南方周末》編輯部 出版：上海書店出版社
他稱原始人為裸猿，其進化順序依次是樹棲猿——地棲猿——狩獵猿。
他稱現代人為超級部落人，剝掉現代人的重重面紗，揭示其裸猿的生物學根基。他將現代人比作動物園里的圈養動物，揭示了現代人尤其現代都市人的困境： 人口過剩、激烈競爭、過分擁擠的生存狀態與人的生物學特性嚴重相悖，造成過分的壓力、過多的“都市病”?，F代人沿襲了遠古祖先樹棲猿、地棲猿、狩獵猿的行為模式。
現代文明是一柄雙刃劍，都市里的“超級部落人”既有無窮的創造潛力，又遭受嚴重的生存壓力。
《裸猿》在縱橫兩軸上展開論述。在橫軸上，作者以精湛的知識、廣闊的視野、比較動物學的權威，對比了人類行為和動物行為尤其人類與近親靈長目的行為，追溯其淵源、展示其聯系。在縱軸上，作者以高屋建瓴之勢，博采和綜合從達爾文以來各家的結論和假說，提出獨到的人類起源和人類進化理論，其標新立異、首創精神感人至深，其新穎觀點、精湛學識令人瞠目。
作者以冷峻的態度，近乎殘酷的口吻和筆調揭示人的生物學屬性： 在攻擊性、領地欲、戰爭威脅等問題上，我們與遠古的狩獵猿無異。人是進化階梯上的暴發戶，像一切新貴一樣，我們竭力掩蓋自己卑微的狩獵猿根子，但那只能是欲蓋彌彰。
《人類動物園》承接《裸猿》的重要主題，以“裸猿”行為模式的生物學基礎為參照，研究“超級部落人”的各種行為模式，說明現代生活賭注大、風險高、節奏快、危機四伏。
《親密行為》與《裸猿》和《人類動物園》不同，其突出特點是： （1） 微觀的視角而不是宏觀的視角；（2） 集中研究親密行為，很少涉及其他行為模式；（3） 集中研究現代人，罕有古今裸猿的比較；（4） 集中研究人的行為，罕有人與動物的比較。盡管如此，人的生物學特性還是在《親密行為》中貫穿始終。
在翻譯“裸猿三部曲”的過程中，我又研讀了社會心理學的名著《親密關系》（莎倫·布雷姆等著，郭輝等譯，人民郵電出版社，2005）。據該書的叢書總編和作者稱，“親密關系學”是社會心理學開拓的全新領域，只有20余年的歷史?？磥?，研究人類親密行為和親密關系的領域是多門社會科學共同關心的課題。
眾所周知，除傳統的文史哲、政經法之外，和“人的研究”有關系的近代學科還有美學、宗教學、神話學、人類學、社會學、心理學、行為學、文化學，20世紀新興的還有人類學、社會學、心理學里的諸多分支學科。
如今，在研究人的行為的學科中，突出的就有比較動物學、社會生物學、文化人類學、生物人類學、親密關系學等。比較動物學和生物人類學從人與親屬動物的比較中去追溯現代人社會行為的生物學基礎，社會學把人的行為作為社會現象來研究，社會生物學從基因水平上研究人的行為，文化人類學和社會人類學把人的行為作為文化現象來研究，親密關系學把人的行為作為社會心理學的分支學科來研究。Ethology既研究動物行為，又研究人的行為。行為學始于巴甫洛夫和華生的古典行為主義，經過斯金納的新行為主義，發展到洛倫茲等人的動物行為學。但真正將其發揚光大，觀察、解剖、透視、闡釋現代人行為的使命落到了莫利斯的肩上。從他風靡全球幾十年的代表作看，他是名副其實的大師。
由此可見，人、人的行為、人的社會、人的文化都可以從不同側面去進行研究，是諸多人文學學科和社會科學的共同關懷。“裸猿三部曲”從生物學的根基去研究人的行為，在這個方面，莫利斯勝人一籌。在視野之宏闊、觀察之細膩、立論之詭異、語言之新奇、風格之明快上，他都精彩絕倫、震撼人心，難怪他擁有數以億計的讀者和粉絲。
（原載于《南方周末》2010年5月27日）
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