文明的意志與中華的位置 ──三十六卷本《易中天中華史》總序

只有中華、伊斯蘭和西方現代，才代表了三代文明、三種類型、三個時代和文明三要素，同時最具世界性。因此，這三大文明有可能就是文明意志的集中體現，當之無愧地可以成為“第一世界”。也因此，我們民族必將被賦予新的使命，再次為人類做出卓越貢獻。

我們民族能不能實現偉大復興，進而擔負起天下的興亡，關鍵就在核心價值觀。

一、天下大勢

文明是有色彩或色調的。

最先出現的是黃色，土地的黃。這就是“大陸農耕文明”，比如尼羅河流域的埃及、兩河流域的蘇美爾、印度河流域的哈拉巴、黃河流域的夏。

其次出現的是藍色，大海的藍。這就是“海洋工商文明”，比如地中海岸的猶太，地中海島的克里特，愛琴海岸的希臘。起先，藍色文明是弱小的。但歐洲文藝復興以后，西方世界勃然興起，現代文明席卷全球。藍色交響曲，便成為近現代文明史的主旋律。

第三種是“游牧商貿文明”，創造者則是阿拉伯半島的貝都因人。一般來說，游牧民族只能作為“外來戶”進入文明，但貝都因人卻是例外，因為他們很早就從事商貿活動。于是，當他們團結在新月旗下，建立起自己的宗教中心（麥加）和政治中心（麥地那）時，一種穩定而持久的新文明就誕生了。

這就是伊斯蘭。它當然是綠色的，草原的綠。

現在很清楚，人類文明有三種類型：大陸農耕、游牧商貿、海洋工商。中華、伊斯蘭、西方，則是這三種類型的三個代表。

有著色彩或色調的文明，是液態的。液態的文明都會有自己的泉眼或源頭，比如蘇美爾、孟菲斯、雅典、羅馬、耶路撒冷、麥加和麥地那。如果文明的泉水充分地涌流，就會慢慢地也默默地滲透、彌漫、吸取、交匯、融合，形成“文明圈”。如果這圈子足夠大，可以超越國界，包容或影響不同種族或民族，讓他們有了共同的氣質，那么，這種文明就是世界性的，比如當年的羅馬和漢唐，后來的伊斯蘭和西方。

另一種則是區域性或民族性的。印度文明，就是區域性的，不論種族論地區。斯拉夫文明，就是民族性的，不論國家論民族。日本文明，則既是區域性的，又是民族性的，一國一族一文明。因此，不大可能有其他國家和地區被日本化、印度化、斯拉夫化。過去沒有，將來也難。

至于猶太文明和佛教文明，則是另一番景象。當以色列－猶太王國存在，或佛教在印度的孔雀王朝被奉為國教時，這兩種文明也是液態的。然而一旦失去根據地，它們就氣化了。氣體總歸不如液體穩定，所以猶太人一定要重新建立自己的國家。但氣體也可以染色，所以亞洲北部的蒙古，亞洲南部的泰國、緬甸、老撾、柬埔寨，文化相異卻同為赭黃。

當然，即便是區域性或民族性的文明，也可以有世界性影響，只要它足夠優秀，足夠先進，足夠強大，有讓其他民族刮目相看的過人之處。想想看吧，東漢魏晉以后的印度，鴉片戰爭以后的日本，十月革命以后的俄羅斯，改革開放以后的韓國，對我們產生了多少影響？這是要認賬的。

液體，可以你中有我，我中有你。

然而不同的文明圈，人口、面積、影響力和知名度，總歸不一樣。在國際社會和人類歷史中的責任、義務、擔當，也不一樣。在未來世界可能發生的影響和作用，恐怕就更不一樣。

文明，平等而又有量級。

因此，如果綜合考慮上述因素，那么，全球文明就可以分為“三個世界”。

哪三個世界？

第一世界是西方現代、伊斯蘭、中華，第二世界綜合排名為斯拉夫、印度、非洲、日本、拉美、猶太，第三世界包括朝鮮、蒙古、東南亞等等。第三世界的作用相當于股市中的散戶，大鱷則是前三甲。

中華的位置，赫然在目。

但，為什么會這樣？

因為文明是有意志的。文明有意志，就像宇宙有目的。宇宙的目的就是人。文明的意志，則是為全人類找到謀求幸福的方式和途徑。正是這一意志，決定了人類歷史的蜿蜒曲折和波瀾壯闊，當下世界的豐富多彩和生機勃勃，未來全球的天下大勢與何去何從。

二、歷史謎團

本屆人類共有七千年文明史，分為三代。第一代是直接從原始社會產生的，西方學術界稱之為“古代文明”。其中最古老的是埃及和蘇美爾，都發生在五千多年以前。蘇美爾，再加上后來的阿卡德、巴比倫、亞述，統稱“美索不達米亞”。美索不達米亞是希臘語，意思是“兩河之間”，即幼發拉底河與底格里斯河之間，所以蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述，也叫“兩河文明”。

蘇美爾和埃及，是人類文明的“先行者”。當曙光在兩河之間和尼羅河流域初現時，世界絕大多數地區還是一片蠻荒。大約要過一千年，哈拉巴文明才會在印度河流域出現；再過五百到八百年，克里特和夏文明，才會在愛琴海域和黃河流域出現。哈拉巴、克里特跟我們基本同時，是“同齡人”。

蘇美爾、埃及、哈拉巴、克里特、夏，再加上中美洲來歷不明的奧爾梅克，便號稱六大古代文明。

第二代叫“古典文明”。其中印度河與恒河流域的印度文明、中美洲的瑪雅文明，以及希臘、波斯、羅馬，都發生在公元前，是“后來人”；拜占庭、日本、阿拉伯、俄羅斯在公元后，是“年輕人”。第三代叫“現代文明”，主要指西方。這是文明史上的“新新人