“醇親王府檔案”中的雞零狗碎

按照儒家的學說，禮制是政治的核心，“上尊下卑”須得用禮制來維持，故清朝從未提出過免跪拜一說，然則醇親王府檔案中收錄的免跪拜的上諭，應當產生于何時？

中國社科院近代史研究所圖書館，藏有一批清末民初的名人檔案，很有價值。其中一種是“醇親王府檔案”，我粗粗看了一遍。雖說沒有我所盼求的大發現——對我的研究有所幫助的材料，但其中的一些內容，卻使我耳目欣然，甚至輕輕地笑出聲來。于是，筆錄于下，似也可作各位看官茶余飯后之談助。

醇親王奕譞（1840-1891），清朝道光皇帝第七子；其四哥奕詝，咸豐皇帝；六哥奕訢，恭親王；其第二子載湉（1871-1908），為光緒皇帝；其大福晉婉貞，為慈禧太后的胞妹。當慈禧太后1884年罷免恭親王奕訢后，命軍機處有事與醇親王商議，即是由其主持朝政。第一代醇親王奕譞于1891年去世后，其第五子載灃（1883-1951）襲爵為第二代醇親王，載灃之子溥儀（1906-1967），為宣統皇帝。溥儀登位后，慈禧太后命載灃為監國攝政王。

醇親王家族顯赫，兩代醇親王，是清末兩位皇帝的本生父。其王府原位于西城太平湖，光緒帝登位后，王府成為潛?。ê蠓Q南府）。清廷另賜王府，位于后海北沿（又稱北府），最初是清初大學士明珠的宅第，布局寬闊，現在分別是國家宗教事務局（原王府）、宋慶齡故居（原王府花園）、北京第二聾人學校（原王府馬號）。

近代史所圖書館所收藏的“醇親王府檔案”數量不多，入藏的原委不詳。在我的閱讀范圍中，中國第一歷史檔案館還保存著數量較大的該王府檔案。

免跪拜的上諭

醇親王府檔案中收錄了一份上諭，文稱：

朕惟古之君臣坐而論道。禮：天子見三公，下階；見卿，離席；見大夫、士，立，撫席。諸侯、大夫下拜，天子答拜。漢制，皇帝為卿、相起。唐制，臣下皆坐。宋時始改立禮。元乃改跪禮。其后仍之。歐洲諸國君臣并坐，握手鞠躬，而無跪禮?？贾袊哦Y，既坐論而答拜；稽東西之禮俗，亦并坐而鞠躬。方今萬國交通，禮取大同。自今以后，凡我臣工，其免拜跪。欽此。

這份上諭用墨筆寫于朱欄八行紙上，看起來不那么正式，不像是清朝的正式上諭，也有許多修改的痕跡。從筆跡上辨認，可以肯定不是光緒帝的，但不知是誰的筆跡。

跪拜禮是清朝臣子見天子的禮儀，許多大臣七老八十，行動本已不便，見皇帝仍須用此禮。尤其是軍機大臣，每日入朝，每日跪拜，短時間尚可，長時間跪著自己都站起不來，需由太監扶持，苦不堪言。況且國家大事，一坐多跪，跪者勞苦，坐者生憐，必不能詳細討論，只能匆匆而決?？墒前凑杖寮业膶W說，禮制是政治的核心，“上尊下卑”須得用禮制來維持，故清朝從未提出過免跪拜一說，只是對于某些年過八十的重臣，在跪拜后即“賜座”，以顯示皇恩浩蕩。

由此，我以為，這份上諭不是產生于清朝而是民國年間；寫此上諭者，當是已退位的宣統皇帝溥儀，或是其身邊的侍臣。我的根據是，該諭中“稽東西之禮俗，亦并坐而鞠躬”一句，這在清朝是很難想象的說辭；而“禮取大同”一語，又讓人想起康有為。由此再查找康有為的著述，果然找到了原本，在“康有為遺稿”中，有《擬免拜跪詔》，文稱：

朕惟古之君臣坐而論道，蓋共此天位，皆以為民，不過稍示等威，非為故嚴天澤。故禮：天子為三公下階，為卿離席，為大夫興席，為士撫席，于公卿大夫拜，皆答拜。漢制皇帝為丞相起，晉、六朝及唐君臣皆坐，惟宋乃立，元乃跪，后世從之。遍考東西洋各國皆鞠躬肅立，或握手并坐。故考中國之古禮，既坐論而答拜如此；審環球之禮俗，其坐立而不拜如彼。自今臣工行禮，其免拜跪。

1917年7月，康有為參加了張勛發動的“丁巳復辟”，任弼德院副院長，為溥儀起草了若干詔書。由此可見，“醇親王府檔案”中所藏的那件諭旨，似為在康有為所擬詔書上修改的，很可能是溥儀被趕出宮后而帶到醇親王府的。

康有為在戊戌變法期間即有減少君