“我們仍是少數”“文革”懺悔者的努力與困頓
“文革”結束37年來，由傷痕文學的控訴，到反思文學的沉思，再至零星個體發出懺悔之聲，對內心之惡的審視尤顯艱難。如今，一群人選擇共同向歷史低頭致歉，幾乎是民間覺醒者所能走到的極限。在王志明看來，從私下道歉，到個人反思，再到集體懺悔，是知青一代宿命的結束?！啊覀儭允巧贁?，”王克明說，“真正的道歉與和解尚未到來?！?/blockquote>責任編輯：葉偉民 實習生 潘夢琪 蘇桐
在王克明看來，從私下道歉，到個人反思，再到集體懺悔，是知青一代宿命的結束。
5年來，共有十余位作者拒絕了約稿，害怕“犯錯誤”或“惹麻煩”。作家老鬼想為母親寫一部盧梭式的懺悔錄，卻被家人斥之為“鞭尸”。
“90后”們的反應讓陸曉婭略感寬慰：如果沒有人知道他是怎么死的，那他就真的死了。
多年來，北京文化研究者王克明總會想：到哪里去尋找失去的“禮”？這位常在陜北榆林山中研究喪葬風俗的老人，得到的答案是傳統的：“禮失而求諸野。”
如今，王克明也試圖將這個信條貫徹于歷史書寫：歷時5年，老人遍訪民間，搜尋了一份“文革”懺悔者的名單。名單上的32個名字，都曾是“文革”暴力的一部分。
時移事往，這些人大多跨進了花甲之年，最為年長者已有74歲，這些昔日的作惡者選擇寫下罪行，準備結集出版，以尋求寬恕。
“文革”結束37年來，由傷痕文學的控訴，到反思文學的沉思，再至零星個體發出懺悔之聲，對內心之惡的審視尤顯艱難。如今，一群人選擇共同向歷史低頭致歉，幾乎是民間覺醒者所能走到的極限。
“‘我們’仍是少數，”王克明說，“真正的道歉與和解尚未到來。”
“假若一切都是時代使然， 那何來個人的罪與惡？”
61歲的王克明將編撰這本書的理由歸結于“贖罪”。
1971年，王克明到陜西余家溝下鄉，這個19歲的知青由此迸發了“革命的激情”。在隨后的“一打三反”運動中，王克明毆打了大隊書記谷志有。挨打時，那個頭戴白羊肚手巾的莊稼漢一聲不吭，涌著鮮血縮頭靠倒在磨盤上。
此后8年，谷志有不再提被打之事，卻常幫王克明磨鐮擦鋤。王重病時，谷用三角針為其放血治療。“你一個北京娃娃，落難受苦，不容易。”
王克明卻羞愧不已：此后王克明十幾次回到余家溝，不敢再見谷志有。如此煎熬了三十載，直至2004年，王克明終于鼓足所有勇氣走進谷志有的窯洞，說出了遲到的“對不起”。74歲的老人卻笑了：“嗨，運動嘛！你
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網絡編輯：李夏同
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