【云南邊上】日落渡

在大江掉頭的地方，往往都會形成灘頭，灘頭上往往也會也一個個古老的村鎮。瀾滄江劈山剁嶺，但也有臣服于哀牢山或無量山的時候，甚至于在獅子山這座小山的腳下，它也難以擊垮銅墻鐵壁般石崖，只好掉頭向南。因此，在獅子山的對岸就有了芭蕉灘，芭蕉灘上就有了一個名叫日落渡的村莊。

村莊叫做日落渡，不是說這兒是太陽落下的地方。村莊以前沒名字，抗戰時西南聯大偏安昆明，學校曾派遣了一批學生到思普地區搞田野調查，寫出《水擺夷風土記》的姚荷生便是其中一員。其中另有一位，只身來到日落渡，見這兒四面崇山阻隔，滄江水急，遠聽不見戰亂的炮聲和啼哭，近看不見鄰村的炊煙和人影，幾十戶人家或耕或漁或獵，芭蕉和竹林叢中，過的是與世無爭的生活。所謂田野調查，聽一些操著晉地方言的老人說來說去，除了祖上搬遷之路的迢遙艱辛有些意思外，其他就平平無奇，這人心想，就此作文，斷然有仿制《桃花源記》之嫌，且新意全無，便沒了著文之心，整日與村民飲酒、唱歌、跳舞。逢到他唱歌時，就將清光緒三十三年學部圖書局印行的初等小學樂歌教科書上的《擊壤歌》一唱再唱：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”唱得多了，村民就知道“日入”即“日落”，有太陽回家的意思，晉人流落邊地，內心思故土，一伙人酒桌上議過，就把村莊取名日落渡。

日落渡至今也沒通公路，但在上世紀七十年代末期，一天，急匆匆來了一群人，又是人口普查登記，又是訪貧問苦，又是村莊的發展規劃，弄得日落渡沸騰了好久，差點難以重歸平靜。這群人走后半年，又來了一些人，放下斧頭、磚刀、鋸子和墨斗，就號召全村人去山外背水泥和磚頭。水泥和磚頭背回來，根據那群人的頭頭的命令，全村人又擺渡上了獅子山，取石的取石