美與愛（節選）

宇宙實在是個復雜的東西，大如太空列宿，小至蜉蝣螻蟻，一切分裂與分解，一切繁殖與死亡，一切活動與變異，儼然都各有秩序，照固定計劃向一個目的進行。然而這種目的卻尚在活人思索觀念邊際以外，難于說明。人心復雜，似有過之無不及。然而目的卻顯然明白，即求生命永生。永生意義，或為精子游離而成子嗣延續，或憑不同材料產生文學藝術。似相異，實相同，同源于“愛”。

一個人過于愛有生一切時，必因為在一切有生中發現了“美”，亦即發現了“神”。必覺得那個光與色，形與線，即是代表一種最高的德性，使人樂于受它的統治，受它的處置。人類的智慧亦即由其影響而來。然而典雅詞令和華美儀表，與之相比都見得黯然無光，如細碎星點在朗月照耀下同樣情形。它或者是一個人，一件物，一種抽象符號的結集排比，令人都只能低首表示虔敬。正若如此一來，雖不會接近上帝，至少已經接近上帝造物。

這種美或由于上帝造物之手所產生，一片銅，一塊石頭，一把線，一組聲音，其物雖小，亦可以見世界之大，并見世界之全?；蚣丛煳?，最直接簡便那個“人”。流星閃電于天空剎那而逝，從此燭示一種無可形容的美麗圣境，人亦相同，一微笑，一皺眉，無不同樣可以顯出那種圣境。一個人的手足毛發在此一閃即逝更縹緲的印象中，并印象溫習中，都無不可以見出造物者之手藝無比精巧。凡知道用各種感覺去捕捉住此美麗神奇光影的，此光影在生命中即終生不滅。屈原，曹植，李煜，曹雪芹，便是將這種光影用文字組成篇章，保留得比較完整的幾個人；這些人寫成的作品，雖各不相同，所得啟示必古今如一，即被美所照耀，所征服，所教育是也。

美固無所不在，凡屬造形，如用泛神情感去接近，即無不可見出其精巧處和完整處。生命之最高意義，即此種“神在生命中”的認識。惟宗教與金錢，或歸納，或消蝕，已令多數人生活下來逐漸都變成庸俗呆笨，了無趣味。這些人對于一切美物，美事，美行為，美觀念，無不漠然處之，毫無反應，于宗教雖若具有虔信，亦無助于宗教美的發展。與金錢雖若具有熱情，實不如金錢真正意義。

我們實需要一種美和愛的新宗教，來煽起更年青一輩做人的熱誠，激發其生命的抽象搜尋，對人類明日未來向上合理的一切設計，都能產生一種崇高莊嚴感情。國家民族的重造問題，方不至于成為具文，為空話。五月又來了，一堆紀念日子中，使我們想起用“美育代宗教”學說的提倡者蔡孑民老先生對于國家重造的貢獻。蔡老先生雖在戰爭中寂寞死去了數年，主張的健康性，卻至今猶未消失。這種主張如何來發揚光大，應當是我們的事情！