【文化解碼】“龍場之悟”悟何事
從研究者角度看，余先生此文，打通了抽象觀念和具體政治生態、個人遭際的隔閡，真正體現了思想史研究的典范。面對龍場之悟這個看似玄之又玄，又一直是聚訟淵藪的課題，余先生只是幾句輕言細語，卻豁然洞開一條新路，是天才也是功力。
責任編輯：蔡軍劍 實習生 柴向南
龍場之悟不但使陽明走出一己的精神困境，從整個儒學傳統來看，更走出了一條康莊大道
略微了解一點中國思想史的人，對“龍場之悟”都不會陌生。明武宗正德元年（1506年），王陽明因抗議宦官劉瑾專政，被廷杖四十，貶往貴州龍場驛為驛丞。他在龍場“日夜端居澄默”，于正德三年某夜，忽然“大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍”，從此成立“王學”，開辟出儒學的一個新局面。這就是有名的“龍場之悟”。此事一向受到重視，但論者關注的焦點，大都集中在所謂“格物致知之旨”是什么、與“致良知”是什么關系等方面，辨析精微，基本是就思想論思想。前些年，余英時先生在《明代理學與政治文化發微》一文中重提此事，卻躍出傳統思路，在這個似已無余義可尋的課題上別開生面。
余先生首先重建了王陽明在頓悟之前的精神世界：經過廷杖這一奇恥大辱，又時刻
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網絡編輯：李夏同
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