【《隨筆》精選】大唐教坊

最初由國家供養的成規模成建制的文藝團體應該屬唐代的教坊。它是和帝王專制的國家制度相統一的。教坊之設，為的是管理俳優、雜技等俗樂，所謂俗樂也就是來自民間和各民族的歌舞百戲。教坊集中了大量的演奏、歌舞、雜技、俳優等各種表演人才，主要是為了滿足帝王及宮中貴戚們游宴娛樂等奢靡生活的需要，一些才貌超群的女伎還成為帝王的性奴。據唐人段安節記載，唐代宮廷中大約有從事文藝工作的樂工五千余人，其中有一千五百余人是從事俗樂的，也就是教坊中人。“計司每月請料，于樂寺給散。太樂署在寺院之東，令一，丞一。鼓吹署在寺門之西，令一，丞一。”此“寺”非佛家寺院之“寺”，乃是國家管理禮樂制度的太常寺。顯然，這批人有專門的官署（太樂署、鼓吹署）管理，并且吃的是國家俸祿，每月按時發放錢糧，算是國家設置的“事業單位”。唐代教坊還有別的稱呼，如“宜春院”，這是專門蓄養女伎的地方（這個名字后來被代稱妓院）；如“梨園”，據《舊唐書·中宗本紀》：玄宗曾選坐部伎子弟三百人和宮女數百人于梨園學歌舞，有時還親加教正，這批人被稱為“皇帝梨園弟子”，也稱“梨園弟子”。唐代長安城內有梨園新院，成為這批被皇帝遴選出來的男女歌舞演員演習藝術，起居生活的地方。本來在教坊中，坐部伎的地位就高于立部伎，又被選入梨園，自然感到榮耀，所謂“皇帝梨園弟子”想來是這批人用以驕人的自我炫耀（后世將戲班稱為梨園，戲曲演員稱為梨園子弟，其源于此）。但是不久，這批梨園弟子“旋抽入教坊”，也就歸入教坊統一管理了。

教坊設立于公元七一四年，也就是唐玄宗李隆基登基做皇帝的第二年即開元二年。教坊設立的過程有一個故事，可以看出李隆基這個新皇帝任性而為的性格。崔令欽，是唐朝開元、天寶年間人，和唐玄宗應屬同代人。他在朝廷曾任左金吾倉曹這樣不大不小的官，由于職務相關，他接觸到很多在教坊中供職的人，天寶亂后，他流寓江南，寫了一部《教坊記》，這是有關唐代教坊最為原始可靠的材料。雖然所記大多為佚聞瑣事，但吉光片羽，也彌足珍貴了。他在《教坊記序》中說：當年李隆基當太子時，就有一部散樂班子，“蕺定妖氛，頗藉其力”?？磥?，這批人不止搞歌舞俳優之戲，必定有心腹之人，參與了政治活動，對他奪得大位出了很多力。因此，他當了皇帝后，對這批人仍很信重寵愛，偷偷關照他們。有一次，他在九曲這個地方檢閱欣賞太常寺樂舞的表演。太常這個機關的頭兒本屬九卿之一，在漢景帝時不僅掌管宗廟祭祀禮儀，還兼選試博士，地位很高。到了唐代，它只掌禮樂、郊廟、社稷等禮儀事務了，地位已不如前。“凡戲輒分兩朋，以判優劣，則人心競勇，謂之熱戲。”原來，這樣的場合，是需要兩伙人同時表演，有了競爭，才有勇氣和熱情，所以，光是太常寺掌管的樂伎表演不行，得找對手來參與“熱戲”。于是，玄宗下詔，召他原來當太子時寧王主蕃邸的那伙散樂班子的人前來比賽。太常寺卿名叫姜晦，他是宮中原來最受寵的“嬖人”楚公皎的弟弟。楚公皎或許只在先皇那里受寵，新皇帝李隆基并不怎么待見他，所以對姜晦也談不上什么好感。因為新皇帝檢閱，姜晦和楚公皎要使出渾身解數，博個好印象，于是親自“押樂以進”。開頭，是李隆基當太子時最為寵愛的散樂班子的人登場，“一伎戴百尺幢，鼓舞而進”。從記載看，表演的似乎是后世“抖空竹”的雜技。太常寺這邊的人見了，有些猶豫，因為這是皇帝當太子時的人，不好與其爭鋒競勝，最好雌伏自抑，甘拜下風。但既為“熱戲”，總要爭個高低，才叫皇帝高興。于是，情急之下，太常寺這邊的人比那邊的