我的2013年書單

宗藩體系vs殖民體系

去年為寫新書，終日檢閱史籍，卷帙浩繁，枝節蕪蔓，一時無從下筆。某日，在中研院近代史研究所《集刊》（以下簡稱“集刊”）第79期（2013年3月）讀了張啟雄先生寫的《東西國際秩序原理的差異——宗藩體系vs殖民體系》，頗有所悟。我又找來他的舊作5篇（恕不一一列舉），讀罷琢磨再三，思路豁然開朗。

中國是文明古國，受地域所限，自秦漢建立中央集權制帝國之后，無論從陸地還是海上，一直未受到過異域文明強國的侵略，歷朝邊境戰爭，從匈奴到遼金，從蒙古到滿人，對手多是游牧民族，雖互有勝負，戰敗后甚至被異族長期統治，但統治者最終還是被中華文明同化，傳統文化與政治制度并不曾發生根本性的改變。在這樣的周邊環境下，歷代王朝從未處理過現代意義的“國際關系”問題，按古人的觀念，“中國”是天下的中心，四境之外則是未開化的“蠻夷”之地，皇帝“奉天承運”，貴為天子，治中國，撫邊夷，夷主受天子的冊封，按禮儀定期向天子進貢，這種從儒家的禮教衍生出來的中國與邊夷之間的宗藩關系，張啟雄先生稱之為“中華世界秩序”。

依“中華世界秩序原理”的“華夷分治論”，“中華世界帝國”分為華、夷兩部分，皇帝對華、夷的統治方式截然不同：華為帝國直轄領土，劃歸郡縣統治；夷為帝國周邊領地，實行民族自治。在國際秩序原理上，對“華”實行“實效管轄領有論”，對“夷”則普施“以不治治之論”。自鴉片戰爭后，西方列強先恃其工業革命后的強大武力，屢勝中國，再挾國際法為利器，利用條約體制宰割中國，從此“西方國際秩序原理”逐漸取代&ldquo