喇家遺址保留有史前地震、山洪和泥流等多重災難遺跡，還有人們相互守護的遺骸，被稱為“東方龐貝”。 “這次地震與兩場古地震發生在同一斷裂帶，即拉脊山北緣-東緣大斷裂，可以說是某種重現?！? “險峻壁立，地形崎嶇，植被貧乏?！睆堄裰绱诵稳莘e石峽。峽谷中的公路、隧道、橋梁都在震后受到地質災害的威脅。好在時值冬日，積石山縣已連續一周以上無雨，這成為救援的利好因素。

雖然要吃藥會上當，尋找收藏迷戀古玉的，還是大有人在。

6月16日，“10·28”暴力恐怖襲擊案一審宣判。玉山江·吾許爾、玉蘇甫·吾買爾尼亞孜、玉蘇普·艾合麥提被判死刑。古麗娜爾·托乎提尼亞孜被判無期。另外4人被判有期徒刑20年至5年?！?0·28”暴力恐怖襲擊案造成無辜群眾3人死亡，39人受傷。

“抽繹玉之屬性，賦以哲學思想而道德化；排列玉之形制，賦以陰陽思想而宗教化；比較玉之尺度，賦以爵位等級而政治化?！边@是郭寶鈞《古玉新詮》一書中對古玉的新解。它亦是中國玉雕藝術經久不衰的理論依據，是中國人七千年愛玉的精神支柱。

“抽繹玉之屬性，賦以哲學思想而道德化；排列玉之形制，賦以陰陽思想而宗教化；比較玉之尺度，賦以爵位等級而政治化?！边@是郭寶鈞《古玉新詮》一書中對古玉的新解。它亦是中國玉雕藝術經久不衰的理論依據，是中國人七千年愛玉的精神支柱。

在巫覡的眼中，玉是通神的靈物；在帝王的眼中，玉代表權力；在王公貴族眼中，玉象征財富；在一般百姓眼中，玉可能是貴重的傳家之寶。人們對玉的看法，歷來是見仁見智的。

37年前，他銜玉而生于廣州西關世家望族，卻不染豪門子弟的奢侈糜爛，向往一種悠閑自在、自得其樂的名士派生活。平時舞文弄墨，埋首疾書；賓客滿堂，同道共謀，可謂“談笑有鴻儒，往來無白丁”。在他看來，真正的人生是在現實生活里覓得一片精神綠洲——性擇其好，情趣自我！他就是琴棋書畫、古器雜玩樣樣精通，執著追求藝術人生的“西關遺少”—— 梁基永。

如果共和不來、民主不彰，如果直到我死，制度仍不改變又如何？如果司法不公，人心不古怎么辦？如果鄧玉嬌的尊貴并不是司法賦予，就不是司法可以剝奪的。