自寒食節這一節日出現起，“紀念介子推”說就是民間的主流認知，而官方最初對這一說法并未提出異議，但隨著時間推移，在否認“介子推說”的基礎上，“禁火說”和“改火說”成為官方的主流認知和解釋，這種官民認知兩極分化的有趣現象背后，實際上隱藏著相當有趣的歷史事實與官民不同的心態。

日本的本土沒有清明節，這和日本獨特的宗教文化心理有關。日本大規模學習和吸收唐朝文化，是知道清明寒食這一中國習俗的，而沒有將這一習俗移植到日本，顯然是有意識選擇的結果。據劉曉峰《寒食不入日本考》的研究就認為，日本文化有獨特的“穢”的觀念，將死亡視作一種重要的穢，要盡可能地避免觸穢，而尸體、墳墓就被認為是有穢的存在，“有鑒于尸體有穢，尸體的停放處（包括埋葬處）有穢，流行于唐朝的掃墓之俗不可能移植于日本”。

上巳、寒食、清明，這三個古代節日，本來還有各自的分工，但演化到唐宋時期，最終開始融合，產生了我們現代人熟悉的清明節。