近日，“奧運冠軍楊威讓雙胞胎女兒在家上學”在網絡上成為熱門話題。有不少網友表示“在家上學解放了孩子”，也有網友質疑此舉違反了義務教育法。 “在家上學”能否完整取代學校教育？從楊威的案例來看，他給子女安排的“在家上學”也并非“只有父母來教”，而是另外請了家庭教師，自行編制課表，猶如在家設立的私塾。 不過“在家上學”，可能意味著孩子失去了大量與同齡人接觸的機會，不利于孩子從小培養溝通協作能力與社交能力。同時，“在家上學”也難以保證知識體系的完整，畢竟不是每位家長都掌握范圍廣泛的分科知識，或者有財力為每一科都聘請一名專職家庭教師。以楊威的案例只是個例，不足以推廣到萬千家長身上。 而根據21世紀教育研究院2017年發布的《中國“在家上學”調查研究報告》，彼時的中國已有6000人在家上學，相較于2013年的每年增長速度是30%。也是在2017年，教育部印發《關于做好2017年義務教育招生入學工作的通知》，要求不得擅自以在家學習替代義務教育。 不過楊威的案例也顯示，針對那些有條件、有意愿也有能力的家長，“在家上學”確實成了一種客觀存在的現象，也不失為對義務教育制度的一種補充?！霸诩疑蠈W”肯定無法取代義務教育體系，但其合理合法的存在也應予以正視。

大多數日本家庭會選擇公立小學或私立小學加私立中學模式，在日華人多數也會參照這個路徑，這就意味著孩子需要準備小升初的受驗考試。因此在日本，私塾是應運而生的產業；想要考入私立中學，一般要提前幾年開始準備上塾。

家長們對體制外個性化教育的需求日益增長，據21世紀教育研究院的調查，截至2016年2月，中國已有約6000人實踐了“在家上學”，約5萬名家長有意嘗試這一教育模式。

回到我們自己國家，歷史上私塾中的學生哪個沒受過戒尺“啪”的一聲打在手板上的滋味？像冰心、魯迅等大師不也是在先生的戒尺之下成長起來的嗎？

近日，教育部印發《關于做好2017年義務教育招生入學工作的通知》，要求不得擅自以在家學習替代國家統一實施的義務教育，并高度關注接受“私塾”“讀經班”等社會培訓機構教育的學生。

現代私塾的合理性在于能夠借助小規模的互動，實現個性化的教育

“老實大量純讀經”的偏激排外、教條僵化，已無需多言。在反思讀經方式的問題時，我不可能有絲毫惡意，與局外人的反思不同，對讀經私塾的每一點懷疑都是對自己生命意義的懷疑，令我心如刀割。

從早到晚，孩子們都要齊聲讀經，但村民們沒有被教化，反而經常惱怒不休，抱怨噪音擾民。 “我們的關系就是房東和租客的關系?！碧弥鱾兩踔料脒^聯合起來，反抗村民漲房租。 在這里讀私塾的孩子們不會想到，他們身上承載著如此高遠的教育理想：指望在一個山村之中，實現孔孟之道的現實傳承。

自2004年開始，約有3000家私塾、學堂涌現全國。梧桐山山腳有著全國規模最大的“讀經村”。梧桐山最輝煌的時候，學堂堂主們互相鼓勵，“以后梧桐山的圣賢，得一卡車一卡車地往外拉啦?！笔旰?，這場體制外的實驗走到了十字路口。