道教作為中國本土宗教，雖未直接締造清明，卻為其注入了“天人感應”“陰陽調和”的精神內核，使這一節日成為儒釋道文化共生的鮮活樣本。

什么是自己的活法？這個問題的答案決定著“理想之城”的面貌。 南方周末城市（區域）研究中心連續第五年，試圖回答這個問題。我們通過近30個量化指標，從生活舒適、市民引力、市民待遇和公共空間體驗四個維度觀察當今中國諸城現狀，找尋城市發展范本。既關注通勤時間的分秒必爭，也關注駐足空間的綠地詩意；既仰望城市天際線的高度，也試圖描摹精神穹頂的弧度。 一千個人有一千個哈姆雷特?！袄硐胫恰睆膩聿皇侵挥形ㄒ唤?。 當拋出“公共空間為誰而存在？”這一問題時，答案早已嵌入城市的肌理。城市公共空間從“規模擴張”到“品質躍遷”的進化之路，始終揭示一個核心命題：城市的靈魂，在于能否為每個個體提供呼吸的縫隙。 公園里沉浸式秀場、聽海圖書館的濤聲伴讀、縮短至5分鐘的老年候車時間……這些具體而微的“人性褶皺”，才是城市真正的算法。 無論是AI賦能還是文化浸潤，理想公共空間的終極答案，始終是“讓每個個體在流動的城市中錨定歸屬”。南方周末城市（區域）研究中心推出《57城公共空間體驗榜2024》，尋找中國“優質公共空間之城”。

他們說你這么一改的話，我們老師吃飯都成問題了。我說我們首先回答一個問題，復旦大學究竟是誰的大學？大學究竟是老師的大學，還是人民的大學？這個答案是顯而易見的。一個大學不能為了滿足老師的工作量，就決定它的辦學方向，這個是錯的。 復旦學生天然的松弛感，深深刻畫在學校的文化里。所謂松弛感是什么？就是精神和思維上不把自己框在一個籠子里面，這也印證了復旦民間的校訓“自由而無用”。跳出牢籠，跳出框架，是思想上的松弛感。

正如Deepseek以其真正互聯的開源精神瓦解了地域、文化和技術的壁壘，當“中國年”成為“世界年”，拍卡能買千年非遺，人人都能像哪吒一樣，飛躍那些曾橫亙在支付體驗里的“結界”，讓跨境消費變成絲滑日常，支付正重新編碼全球互聯生活。

圍棋兩千年來在東亞三國盛行，靠的絕不僅僅是現代意義上的“競技體育”屬性，而是一項超越智力游戲范疇的高雅精神文化。自古以來，附著于圍棋之上的還有一些約定俗成的“君子之道”，比如“落子無悔”“不得貪勝”“投子認負”等長期以來漸漸形成的不成文規矩，本身就是圍棋文化的精髓之處。正如斯諾克臺球的“紳士運動”美譽一樣，圍棋也需要這些相伴相生的文化價值方能流傳久遠。

同一個村的人就像從同一棵榕樹長出的氣根，即使長短形狀各異、延伸軌道有別，卻有同樣的精神基因和文化內涵。從枝葉間長出的氣根不斷向下蔓延，一旦觸地鉆土就會越長越粗、成為新的根系。榕樹就是依靠一條條強而有力的氣根，不斷壯大生命規模，形成獨木成林、有容乃大的奇觀。 榕樹總以豐盛的生命和堅毅的品格，像巋然而立的大山般給人安全感和震撼力。它撐起了綠色的巨傘，為人遮風、避雨、納涼。從傘下的人變成撐傘的人，這樣的身份轉變，吳清亮用了大半輩子。 他在《清亮人生》一書中坦言：“我有中國血統，又從小接受中文教育，我骨子里是個中國人！”

當戶籍登記只是成為一個人口管理手段的話，這些常住人口就可以及時地轉化為戶籍登記人口，而現在的障礙是，戶籍制度還附加了其他很多跟經濟相關的利益。 在文化建設這個問題上，我們要防止形式主義以及民粹化的傾向。