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端午有感：屈原的故鄉
“去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡?！睂τ谇瓉碚f這是最根本的悲劇。政治上的失意倒還在其次，甚至無足掛齒?？坦倾懶牡氖恰叭ス枢l而就遠兮”。 -
南方劃龍舟北方戴彩繩，端午習俗為何不同？
端午原本有兩個起源：一個是南方的“龍舟節”，圍繞龍舟展開；一個是北方的“惡月惡日”，以去五毒為核心。 -
鼓勵學生互相舉報，不是文明社會的教育方式
培養學生的道德與法治意識，需要教育學生區分不同行為性質?！肮膭钆e報”，應該只限于針對違反公共道德規范、涉嫌違法犯罪的行為。 -
回農村照顧父母的Q哥，成為家族團結的紐帶
在Q哥的大家族，大哥的孩子就是大家的孩子，大哥的困難就是大家的困難，大哥有困難，全家族一起幫忙、一起搞定。 -
上座率力壓中超，江蘇城市足球聯賽何以出圈？
通過舉辦更多有影響力和吸引力的賽事，調動球迷看球、踢球的積極性，激勵更多青少年投身足球事業，是振興和發展地方足球的關鍵所在。 -
美國禁止哈佛收國際生，受影響的中國留學生能轉回清華北大嗎？
“寬進嚴出”是高等教育確保培養質量的必然選擇。而與嚴把質量關對應的，必然是實行嚴格的淘汰制度。但高校淘汰學業不合格的學生，卻很難。 -
家庭教育要收斂功利性和占有心
“管教之弊”的另一種狂躁表現：把自己的夢想和偏執代入孩子的成長過程中，希望以孩子成龍成鳳的方式自我“補償”。 -
老師想科研，學生要就業：大學資源錯配何解？
不少高校老師的優勢在于培養學術型或科研型人才，但不少學生志不在此，對做科研沒有興趣，只想早點畢業，早點找個工作。 -
學生靠老干媽下飯，教工餐又多又好：師生同餐能解決問題嗎？
說到底，校長陪餐、師生同餐，都無法回避利益共同體自己監督自己的問題。監督學生餐供餐質量，不能指望校長陪餐、師生同餐，而應該發揮直接利益相關群體——學生及家長（學生監護人）的監督作用。 -
船棺：古巴蜀人水中成仙的交通工具
春秋戰國時期的巴蜀文化中，船不是簡單的交通工具，而是一種巫師駕駛的“高科技”神器。通過這個神器，蜀王和各路大哥們，死后模擬在水中漂流，并在巫師的幫助下，就能復活或者成仙。