這次遭遇讓我想起了卡爾維諾的《阿根廷螞蟻》：一對年輕夫婦帶著個孩子搬到了阿根廷的一個小城里，租了一間房子。他們把孩子放到床上，出門辦事?；貋戆l現屋里全是螞蟻，孩子被咬得很慘，給房東打電話抱怨，房東說自個兒家也全都是螞蟻。整個故事就是講大家怎么對付螞蟻的。有人根本不管，否認螞蟻的存在；有人覺得這就是命運，沒辦法；還有人覺得自己很聰明，一定能把螞蟻消滅。這對年輕夫婦最后也沒辦法，只好搬家，搬到海邊去，那兒沒有螞蟻。

對于19世紀主宰美國主流文化的新教徒而言，摩門教的經典是對基督教經書的模仿乃至作偽；對于20世紀以降來拉斯維加斯尋歡的游客而言，這座城一直在復制其他形象或城市，從最初復制西部牛仔、印第安勇士到之后復制古埃及、紐約、巴黎；洛杉磯則通過電影電視制造幻境，這座城的片場成為其他城市的“替身”，而其他城市又成為這座城市的“替身”。如波德里亞所言，這些擬像將想象塑造成真實，使“真實”與“非真實”之間的區別毫無意義。在《美國》中，波德里亞認為美國本身就是歐洲的擬像。

巴黎奧運會期間，一些歐美運動員被媒體曝出在成人社交平臺OnlyFans上通過發布照片和視頻獲得收入，引發不小爭議。他們懷著各自的想法和目的，以不同的尺度使用平臺，希望借此獲得收入，以供養自己的職業生涯或退役后的生活。 在他們的故事中，既有迫于現實的無奈，也有難抵誘惑的主動靠近 （本文首發于南方人物周刊）

（本文首發于南方人物周刊）

“我在巴黎街頭碰見小偷，向本地人抱怨時，他們總會說c'est la vie（這就是人生），誰在巴黎沒被偷過呢？同樣的事情如果發生在巴爾干半島，講給西歐人聽時，他們會覺得我去了一個白天是土匪、晚上是殺人犯的驚險地帶，然后說，‘看，那里就是不能去?！乙郧芭龅降牡聡笥?，他們開房車在巴爾干半島旅行時，如果發生事故，會覺得是整個半島的問題。這就是雙標?！? “僅從巴爾干的歷史和現狀來看，我認為人們是需要遺忘的。記憶有時候有偏差，最后大家記得的只有仇恨，這對他們未來的發展也無益……為了活下去，我們必須見面，點頭說你好，無論我心里是否情愿，這是維持文明不至于走向失控和暴力的基本” （本文首發于南方人物周刊）