汀江流域宛如一個碩大的子宮：大山環繞，中間是適宜耕作的丘陵盆地，下游航道不暢，使之更顯得封閉、溫暖和安全；一北一南，石壁和鳳凰山，從外面源源不斷地注入漢畬兩個民族的基因……不知孕育了多久，反正這里的漢女早已像畬婦一樣天足，畬民都有了中原郡望，這片流域終于誕生了一個叫客家的新族群。 按此觀點，客家之獨特，并非因為“血統純正”，而是因為他們的族外通婚對象主要是苗瑤語族，受畬族文化的影響較深；而南方其他漢族民系的通婚對象多為壯侗語族（即侗臺語族），受百越民族的文化影響。

潮汕人在中國電影史的開篇就占據了非常重要的位置，比如“中國電影之父”鄭正秋和“中國現實主義電影奠基人”、《漁光曲》的導演蔡楚生。 “我們是1990年代之后成長起來的一代人，我們的選擇相對上一輩來說變多了。（拍片的）興趣已經成為一個可以‘站立’的地方，它的群體已超乎想象?！? 蔡杰對“盛夏觀潮2024”的一個細節印象深刻：《人海同游》放映前報幕，“本場電影由汕頭老柴枝豬腳飯店特約放映”。

“僑”是汕頭最大的資源和優勢，遍布世界四十多個國家和地區的1500萬潮汕籍僑胞，始終是汕頭市建設發展的重要力量。

1917年8月9日，饒宗頤生于廣東潮安一個儒商之家。據他說，家里曾是當地首富。父親為他取名“宗頤”，是期望他學習儒學宗師周敦頤。他沒有辜負期望，成為了集學術、藝術于一身的國學大師。學術界有“南饒北錢”（錢鐘書）和“南饒北季”（季羨林）的說法。饒宗頤精通甲骨文、古文字學、上古史、藝術史、詩詞學，乃至書畫音律，至百歲高齡仍筆墨揮灑不息。他還通曉英語、法語、日語等多國語言文字，出版著作六十余部，著述3000萬言，代表作有《殷代貞卜人物通考》《詞集考》《敦煌書法叢刊》等。這些成就，離不開他“萬古不磨意，中流自在心”的人生觀，要先立德、立品，再做學問、做藝術。他為人低調謙和，面對“大師”的光環，他說：“呵，大師？我是大豬吧?！保ǔ鄙欠窖浴按髱煛迸c“大豬”諧音）。2018年2月6日，饒宗頤于香港逝世，享年101歲。

還記得被“老壇酸菜事件”支配的恐懼嗎？近日，社交平臺上一則大媽腳踩腌制青梅的視頻一夜走紅，引發網友熱議，這這種奇怪的制作工藝，能做出人間美味？ 這時候，潮汕人站出來了，這不就是最令我們上頭的酸嘢水果嘛，好吃極了！俗話說，英雄難過美人關，美人難過酸嘢攤，這種堪稱水果界的螺獅粉到底有什么迷人之處？

（本文首發于南方人物周刊）

潮汕英歌不僅有演練武藝、變化行軍隊列、對敵陣法等軍事元素，也有極強的原始崇拜、祖先崇拜和道教元素在其中，英歌隊伍在祠堂集結，祭祖后以鞭炮開道，舞步“踏罡”，其臉譜繪制則極盡李澤厚先生所說的那種“獰厲之美”，這些特點均體現了其“在祀與戎”的特點。 在中原文化與嶺南文化融合之后，英歌舞的表演目的也逐漸演變為祈福消災和展示武力。英歌舞所需的道具、服飾精巧，流程復雜，英歌舞隊伍規模的大小，彰顯了村社、鄉鎮的富裕程度。

潮州木雕精美華麗，流行于廣東潮汕地區，從唐朝至今，在民間傳統建筑多有應用，以整木雕刻、多層鏤空的技巧著稱。 本文首發于南方人物周刊